Zafer Şık

Hû Dersaadet'te Osmanlı Hilal-i Ahmer Cem'iyyeti Üsera Komisyonu Riyaset-i Cânib-i 'Âlîsine Uluborlu'dan  22/4/(1)335 Efendim! Hindistan’da Birmanya eyaletinde Meiktila Kasabasında Türk Üsera Karargahında “4673” numerolu 181. Alay, 2. Tabur, 7. Bölükde pederim Ulubor Şubesi efradından Çakal Oğullarından 1285 tevellüdlü Hacı İbrahim Oğlu Ahmet Çavuş’un bir seyeye karîb zamandır mektubu vürûd etmediği gibi hayat, mematına dair de bir malumata destrest olunamaması âcizleri validem ve sağîr ve sağîre üç daha karındaşlarımın âlâm ve ekdârını mucib olmuştur. Lütfen şu ma’rûz kaldığımız âlâm ve ekdâra bir gaye virilmek üzere pederim merkumun hayat mematından taraf-ı acizaneme malumat ita buyurulmasını müsellem olanı Riyaset-i erhamilerinden niyaz ve istirham eylerim efendim! … Mahallesinden Çakaloğlu esir Ahmet Çavuş Mahdumu Veli Sorana yazıldı 12 mayıs 1335 Londra'dan sual oldu 12 mayıs 1335 33484 T.

Osmanlı diptomatika ve paleografyası alanında kendinizi geliştirmek için Youtube'taki Zafer Şık  kanalımızı takip edebilirsiniz.

4 ciltlik Hediyyetü'l-ihvan isimli tefsirinde Ömer Asım b. Zekeriya b. Himmet, eserinin başında ismen belirttiği İbn-i Abbas, Fahreddin-i Razi ve Beyzavi başta olmak üzere çok muteber kaynaklardan istifade ederek bu tefsiri yazdığını ifade etmiş. Bu yazmanın dört cildini de İstanbul Büyükşehir Belediyesi arşivinde bulunmaktadır. Hem Beyzavi'nin hem Fahreddin-i Razi'nin tefsirini okuyanlar da Kur'an-ı Kerim'de mevzu' bahis olan kehf hadisesinin Tarsus'ta geçtiğini okumuşlardır. Sadece bu zatlar değil, müfessirlerin %99'u o şehrin Tarsus olduğu konusunda müttefiktirler. Keza İmam Begavi ve Celaleyn gibi zatlar da aynı şeyi tefsirlerinde açıkça yazmışlardır. Kur'an'da geçen bir mevzu'da söz, müfessirlerin sultanları kabul edilen bu zatlara aittir. Bu gibi mühim simalara itibar etmeyip de gayr-ı müslim bir Alman araştırmacının 'Ashab-ı Kehf yok şuradadır', sözüne itimat etmek, bir müslümana yakışmaz kanaatindeyim. Bir vakit, mezkur zat

Ne güzel ifade etmiş atalarımız; "söz uçar, yazı kalır" diyerek. Yalnız söyleyip kalmamışlar aynı zamanda gereğini de yapmışlar. Kendi dönemi içerisinde Osmanlı kadar yazıya önem veren yoktu. Eliften ye'ye kadar her şeyi ama her şeyi kağıda dökmüşlerdi. Bu hassasiyeti her alanda görmek mümkün. Harf devrimine ve milyonlarca belgenin katar katar başka ülkelere satılmasına rağmen bir o kadar vesika hâlâ günümüzde varlığını devam ettiriyor. Bu yazımızda Osmanlıca senet örneği paylaşmak istedim. Senetler devirlere göre değişse de genel olarak şu kısımları içerir; 1- Besmele. Hu/hüve koduyla varakın üstünde ve ortada bulunur. 2- Borç miktarı. Besmelenin hemen altına hem rakamla hem de yazıyla borcun mahiyeti ifade edilir. 3- Senet metni. Senedin ne zamanı kapsadığını, alacaklı-verecekli adı vs. bu kısımda kısa ama anlaşılır bir iki cümleyle yazılır. 4- Tarih. Hicri veya rumi olabilir. Bazen ikisi beraber de yazılabilir. 5- İmza. Bazen bir çok kişinin imzası bulunabilir;

3 mart 1924'te hilafet ilga edilip hanedan üyeleri yurtdışına sürgün edildikten 9 gün sonra yani 12 mart 1924'te Halife Abdülmecid İsviçre'de ajanslarda alem-i İslam'a hitaben bir beyanname yazar. Halifeliğin kaldırılma tarihinden itibaren 10 gün içinde  hanedan kanı taşıyan  bebek, yaşlı, kadın, erkek ve hatta damatların dahi bu toprakları terk etmeleri istenmişti. Ama Halife Abdülmecid'i ertesi gün sürgün ettiler, zaman tanımadılar. Hanedan üyelerinin bir daha bu topraklarda ikametleri de ebediyyen yasaklanmıştı. Bazı kişiler Abdülmecid'in halifeliğinin şaibeli olduğunu söylese de ben bu hususa katılmıyorum. Ne olursa olsun âlem-i İslam'ın bi'at ettiği bir halifeden bahsediyoruz. Halife Abdülmecid, hilafetin ilgası sonrasında İslam alemini bu duruma karşı birlik olmaları hususunda ajanslara beyanatta bulunur. Bu beyanatta şu ifadeler ön plana çıkmaktadır; — Hilafetin ilgası gayr-ı dinidir. — Peygamber efendinizin şeri'atını inkardır. — Mille